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    佛教宇宙觀

    佛教宇宙觀

    問:一尊佛教化一個大千世界,經典是否有這麼說?

    答:這在《雜阿含經》就有。因為一個大千世界就是一千個中千世界,一個中千世界就是一千個小千世界。

    問:這個世界很大,以現在觀念來講,一個小千世界就是一千個太陽系?

    答:所以三千大千世界就是十億個太陽系這麼大。

    問:為什麼講三千大千世界?這有婆羅門教的思想嗎?

    答:這是古印度人的世界觀。

    問:以佛教思想來講,其世界觀跟現在的觀念,有衝突嗎?

    答:以佛教思想來講,它所講的是佛所教化的世界。佛是利用當時印度人已經熟知的世界觀,或是很多的哲學名詞來解釋而已。
    但是佛教重點並不是在解釋物理世界,佛教重點是在講心,物質世界的解說並不是佛教的重點。

    問:是不是可以稱婆羅門教思想為外道思想?

    答:若要稱為外道思想也不對。因為佛教思想說:一切世界皆由心所生。所以有一念三千法界的講法。

    心生起一切法界,只不過藉用當時印度人所熟知的世界觀來闡明所有的法界,所有的法界皆由心所造、唯識所現而已,並沒有外道的問題,外道是心外求法。如果佛教講:可以藉著外面的法來讓自己解脫,這樣子就是外道。

    佛陀說:成為阿羅漢不是因為財富、社會地位,不是因為出生背景,是因為你的心沒有雜染,遠離了無明、煩惱,這才是阿羅漢。佛法的要領是自己的內心在決定這個世界。世界多大多小都只是隨順當時印度的通俗觀念。


    問:一個娑婆世界,是不是一個三千大千世界?

    答:對!

    問:娑婆世界是指地球的世界?還是指一個三千大千世界?

    答:一個娑婆世界是指一個三千大千世界。而我們人所居住的是南瞻部洲。。

    問:娑婆的梵語?

    答:娑婆的梵語為Saha,意思是堪忍。而Svãha是娑婆訶,是善哉!成就的意思。

    問:南瞻部洲是指地球嗎?還是地球的一部份?

    答:古時候大家並沒有地球的觀念。須彌山的南邊統稱為南瞻部洲,這是在地球裡面。現代學者偏向把南瞻部洲指是在喜馬拉雅山的南邊,看著喜馬拉雅山不知道喜馬拉雅山就是須彌山。印度佛教裡面講須彌山的北邊就是北俱盧洲,那裡的人很有福報,由於物產豐饒,有非常好的享受。

    而須彌山指的是喜馬拉雅山,就因為這一句話,印順導師就被抓去關,而且強迫他寫悔過書。後來,他說這是一件很丟臉的事情,一個出家眾向權威低頭。


    問:這是經典這樣講的又不是他講的,而且經典又沒有講須彌山就是喜馬拉雅山?

    答:這是現代人的解釋,現代學者說喜馬拉雅山就是須彌山,而喜馬拉雅山的北邊就是中國,國共不兩立是那時候的時空背景。那時國民黨控制臺灣要消滅共匪,北俱盧洲物產豐饒,人民非常善良非常好,是很理想的地區,跟我們講水深火熱的大陸同胞是不一樣的。

    問:我看高僧傳,唐朝時代,在喜馬拉雅山北方的那些國家,佛教都很興盛,不像現在一片荒涼,那時有沒有回教入侵?

    答:沒有。在喜馬拉雅山北方的中國,那時相當好,西藏佛教在第八世紀初,中唐時傳入,現在的喀什米爾、阿富汗、東巴基斯坦,那時候都是佛教的國家。

    問:連新疆龜茲國,佛教都很興盛?

    答:所以才會有敦煌石窟,石窟裡面的文獻、佛像、經書之多,有著研究不完的資料,是世界文明的寶庫,這可看到當時佛教的盛況。

    問:依當時的時空背景來看,北俱盧洲的福報很大,應該沒有錯誤?

    答:應該是福報很大,因為宗教廟蓋得那麼大、佛像那麼大,這些都要很多的錢。

    問:現在講起來,當時佛教指的北俱盧洲、南瞻部洲,都在地球裡面?

    答:是,都在地球裡面。

    問:地球在三千大千世界中,是幾百億分之一而已。這麼説的話,其他世界更無從捉摸?

    答:沒有錯!

    問:今天雖然科學發達,但其他星球我們無從所知,頂多只知道月球一點點。太陽系裡面的火星、金星、木星,我們所知道的太有限了。

    答:很有限,因為我們是以肉眼和很有限的智慧,去了解這個世界。
    所以還有很多的世界,我們都不知道的。

    問:十四無畏裡面,指三千大千世界有百億日月?

    答:百億日月就是一百億的太陽跟月亮,同時也是百億須彌山,百億四天下。因為有須彌山,所以就有東西南北四大部洲。總之,是指數量非常大的世界。

    一尊佛,祂所教化的就是一個三千大千世界。我們要怎麼樣子去理解[觀世音菩薩應以何身得度即現何身]呢?這可以這麼説:所有天人、天龍八部或一切其他道眾生的世界,都是我們肉眼看不到的,可是這些菩薩都在教化,而佛是三千大千世界的教主。


    問:三千大千世界,以物理實驗來看都是虛妄,縱然哈伯望遠鏡也沒有辦法看到,連太陽系都沒辦法探究?

    答:若以人有限的眼、耳、鼻、舌、身、意去了解的話,確實沒有辦法理解。說玄一點,從宗教上面來講,那是佛的內證世界,是佛在禪定中所觀到的世界,這是宗教上的秘密經驗,所以宗教叫做秘密教。

    問:科學證明銀河虛空是無邊無際?

    答:對!

    問:我們看到的海平面是平面,可是平面外面還有東西,是我們看不到而已,我們看藍天只看到天,天外天沒辦法去印證它到底有多大?

    答:沒有辦法。

    問:這一點可以證明,佛所教化的三千大千世界,其他星球根本沒有生物,外星人根本不存在?

    答:我們說其他星球都沒有生物,是用肉眼看不到,用儀器偵測不到而已。也許在那個地方有些無形的鬼神,這是沒有辦法用我們有限的五官或儀器來測知的。

    問:[一切都是心造的],如果這樣思惟的話,那麼無色界的所在處是不是在色界?色界的所在處是不是在欲界?三千大千世界所在處是不是在欲界?空間是心所變現的嗎?

    答:不是這樣子。因為欲界是有物質的世界,色界還是有物質的世界,而無色界是沒有物質的世界。

    但是如果就禪定學來講,所謂的欲界是眾生貪欲重;色界是修禪定的人依色法為所緣,而證得安止定,也就是進入禪定;無色界是以色法,把它擴張到無邊的虛空,空無邊處定。

    怎麼說?如果禪定修地遍行,也就是說所緣是地,是物質、固體的東西,取固體的東西為禪修的所緣,觀想所緣,取相來時,就在內心裡面產生似相,也就是能夠保持心不散亂,取外相能夠很清楚很穩定,這時就可以有初禪、二禪、三禪、四禪的境界。等到到四禪,內心還是很穩定、不散亂時,就可以把心中的相一直擴大到無邊的虛空,那時候就進入了空無邊處。

    所以不能講說色界的所依是欲界,色界的所依只能說是修禪定的人以色法為所緣境,專注在色法上,觀想它,因而進入禪定,這就是色界。
    剛講說,一切世界都是心所造,這是指心的種子會造出心內的世界。這時候,世界對眾生才有意義。

    眾生的心攀緣、執取、執著,這時候這世界對眾生來說才算存在。